▲巴郡守丞印
楚生，原名袁欣，主要从事写作及群众文化和民族文化研究，群众文化副研究馆员，中国群众文化学会会员、贵州省作家协会会员、贵州省历史文献研究会会员、贵州省电视艺术家协会会员、黔西南州作家协会副主席。现受聘在黔西南日报社工作，主要代表作品有小说集《青年何应钦》、电视连续剧《黑山汉子》、歌曲《万峰林之歌》、舞蹈《晴隆阿妹戚托》等。本报记者 袁 艳 摄
开栏的话
3月4日下午，由中共黔西南州委宣传部主办的金州文化讲坛在兴义盘江宾馆开讲。讲坛旨在通过挖掘、推介黔西南丰厚的历史文化、民族文化、红色文化资源，提升黔西南文化的影响力，对内激发全州人民对本土文化的认同感、自豪感、自信心，对外展示黔西南文化的独特魅力，吸引省内外、国内外人士了解黔西南、走进黔西南、热爱黔西南、建设黔西南。讲坛邀请熊宗仁、楚生、枕木、冯景林、黄理中、陈翰辉、吴厚炎、王永龙、王伯龄、陈明媚等20多位州内外专家学者主讲。主讲人通过有声有色的讲演，把金州文化知识带入市民生活之中，成为金州文化的一道独特风景。为了帮助广大读者朋友了解讲坛透出的信息，从今天起，本报每周五推出的《金州行》栏目将陆续刊发“金州文化讲坛集萃”，以飨读者。敬请关注！
夜郎国话题的缘起
夜郎国是起于春秋战国时期，灭于汉平帝河平年间的“西南夷”诸国中一个最有影响力的地方方国。在浩如烟海的史书中关于它的记载只有略略几笔，最有权威的是《史记·西南夷列传》说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”此外便没有更多记述，留下了太多的历史之谜。元狩元年（公元前122年），汉使王然于、柏始昌、吕越人等奉命到滇探寻通往身毒的道路，返途经夜郎。司马迁《史记》载：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以为一州主，不知汉大”。由于“夜郎自大”这一成语，它的知名度又穿透了历史的空间，留传至今。过去贵州人因为这一成语而汗颜，改革开放以后，因为它巨大的文化品牌效应和对旅游业发展的拉动作用，不断为人们所关注，兴起了一波又一波的夜郎热。“夜郎”这块贵州独特的品牌是一笔巨大的无形资产，2006年12月，国家地名域名办领导到贵州考察时说：如果说“茅台”品牌值70亿，那么“夜郎”品牌值700亿。经过漫长的历史衍生和文化拓展，夜郎文化价值一直受到各方追捧。
1、2010年10月16日，湖南省新晃县对外宣布将斥资50亿重建夜郎古国。“夜郎古国”项目包括夜郎古国、夜郎大峡谷、燕来寺、潕水长廊4大战略组团，共有20个分主题景区。
2、毕节在推进“毕节试验区”发展进程中，精心打造的一部夜郎历史文化题材大型民族歌舞剧《夜郎魂》。2010年10月12日，赫章县可乐考古遗址公园进入第一批国家考古遗址公园立项名单。10月14日，赫章夜郎陈列馆开馆。
3、2003年，黔北的桐梓县古夜郎旅游责任有限公司向国家工商行政管理总局商标局申报注册“古夜郎王朝”商标获得成功。当地政府已经提出在桐梓县打造“古夜朗王朝”大型旅游景区的构想。
4、六盘水市组织了《夜郎论坛》每年举办一次。夜郎博物馆在郎岱建成。24集电视连续剧《夜郎王》也于2006年拍摄完成。
关于夜郎的国都有多种说法，沅陵、广顺、茅口、安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的新晃、麻阳等地方。
整体来说，对于夜郎国的研究和这一文化品牌的开发运用上，贵州全省是“语多不成调”。
夜郎国始末
根据史料，夜郎国立国经过大致为：西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，汉对西南夷的经营从此开始。元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂柯郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉末，夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年（前27），牂柯太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。
夜郎国在黔西南
个人以为：夜郎国中心区在黔西南兴仁、兴义、普安、安龙一线。
理由1：猫猫洞兴义人古文化遗址，说明早在远古时代我们这里就有本地土著民族生存繁衍，创造着中华文明。
猫猫洞位于兴义市附近的顶效镇猫猫山东侧，贵州省博物馆考古人员1975年11月正式发掘，获人类化石、哺乳动物化石及大量打制石器，并发现用火遗迹。计出土人类化石7件，其中有下颌骨4件、股骨3段，分属小孩、青年、老年3种个体，与“晚期智人”相似。
猫猫洞文化遗物属旧石器时代晚期，距今约1万2千年前后。猫猫洞出土的人骨化石被定名为“兴义人”。
和猫猫洞古人类文化遗址同一时期的旧石器时代文化遗址还有安龙的菩萨洞、观音洞，兴义的张口洞。这说明，早在一万二千年前，与山顶洞人同一时期，“兴义人”在这块土地上生存劳作，创造着自己的文明，同时以自己的创造，丰富了中华民族文化。
理由2：大批夜郎遗址出现在黔西南。
普安县铜鼓山，西汉以前的古文化遗址。１９８０年１０月，考古部门对普安县铜鼓山进行了考古发掘，试掘和发掘面积1520多平方米，出土了一大批古代文物，确定了普安铜鼓山为春秋战国时期至西汉时期的一处古文化遗址。这次发掘，出土了石、陶、骨、铜、玉、铁等数百件文物，其中的冶炼器具及内模、外范等，具有极重要的考古价值。普安铜鼓山时期正是古夜郎时期，这批出土文物与同时期的滇文化、巴蜀文化、楚文化均有差异，具有独特的地方文化特色。1997年开始，进行了六次夜郎考古调查。据考古专家宋世坤先生介绍，“全省共发现夜郎古国遗址二十一处，除赫章有一处外，其余二十处都在黔西南，其中兴义三处，安龙六处，普安十一处”。近两年在配合高速公路和重点工程进行的文物普查中，在黔西南的安龙、兴义又发现了七处新的古夜郎遗址。
理由3：大批夜郎时期青铜器在我州出现。
贵州省夜郎考古权威专家宋仕坤在他撰写的《夜郎考古综论》中关于青铜文化的发现时告诉我们，至今已在黔西南州境内发现夜郎时期流散和窖藏青铜、铁器文物91件，有铜䦆、铜铧口、铜钺、单耳铜矛、一字格曲刃铜剑、羊角钮钟、青铜戈、残铁刀、曲刃铜矛、铜犁、铜铃、铜手镯、铜飞鸟、T形茎一字格铜剑、蛇头形茎一字格铜剑等。其分布区域在普安、兴仁、兴义、安龙及望谟等地。
理由4：汉墓群的发掘。
1975年，省考古工作队对兴义万屯汉墓进行了一次发掘，出土了铜车马和水田池塘模型等一批文物。
1987年5月，对交乐汉墓进行清理发掘，出土了摇钱树座、连枝灯、带盖提梁铜壶、铜镜、铜车马、镇墓兽、陶鸡、陶灶、水田模型等一大批精美文物。其中的14号墓是一座“全国少见、贵州仅有”的多室汉墓，在其中出土了一枚鎏金的“巴郡守丞”印，印边长2.1厘米，巴郡远在四川，守丞印在交乐出土，其价值不能低估。经对交乐汉墓进行普查，除已发掘的19座外，尚有数十座保存较完整的汉墓。交乐汉墓是贵州省一处考察汉代军事、政治、农耕、文化的重要处所，它的墓室形制之大、出土文物品味之高、艺术塑造力之强，在贵州首屈一指，在全中国也应占有一席之地。交乐汉墓大批精美文物是当时经济繁荣、文化先进的标志，具有不可低估的考古价值。
交乐、万屯汉墓时期虽晚于夜郎灭国约１００年左右，在当时条件下，一个拥有如此先进的农耕技术、发达的古代文化，尤其是“巴郡守丞”印所表明的政治中心，没有三两百年是不能形成的，在夜郎时代，这里便应当已是一个政治、经济、文化的中心，夜郎灭国后，经济文化没有断裂，才有可能在东汉墓中保留下如此精美的文化！
理由5：夜郎王与句町国等的战争是一场边界战争。（见地图）
据史载：公元前111年（汉武帝元鼎六年）汉八校尉攻打且兰未下，中郎将郭昌、卫广由南越引兵还，行诛隔滇道者且兰，斩首数万，遂平南夷为牂牁郡。牂牁郡郡治故且兰县，以吴霸为太守。
夜郎侯始倚南越，汉灭南越及且兰遂入朝，武帝授以夜郎王印。
还有一说：汉武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂柯郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。
史载：“西汉末，夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年（前27），牂柯太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。”句町在广西西林、漏卧在现在的云南罗平。“夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞连年攻战”，疆域应当相接，以南盘江、黄泥河为前沿战场，是一场边界战争。如果夜郎国不在黔西南，这场“连年征战”则要跨两条江（南、北盘江），跨一个国（淡指），这在冷兵器战争年代是不可想象的。
理由6：黔西南中部地丘陵地带，地势相对平坦，有利农耕，适宜古代先民的生产生活。
尽管我们从汉墓出土文物看到了西汉和东汉时期在我们这里已经有了完善的农耕经济，但整个社会生产力水平依然处于较低下的阶段，兴仁、兴义、安龙、普安结合部的黔西南中部地带是丘陵地带，地势相对平坦，有利于古代先民的生产生活。
理由7：夜郎文化现象在黔西南普遍存在。
夜郎文化研究提出了“两大特点、三大支柱、八大业余神、二十五要素”，两大特点即文化形态的复合性，创造夜郎文化民族的多元性。三大支柱即洪水神话中的兄妹开亲，竹王传说，铜鼓文化。八大精神即开放吸纳，艰苦拼搏，天人合一，和而不同，兴学崇教，自我管理，歌舞自娱，知足常乐。二十五要素即畲山为田，干栏式楼居，抢婚，贯头衣，披毡，蓝靛，腰机，鼻饮，咂酒，吃火锅，喜酸辣，抓食，打牙，文身，椎髻，芦笙，铜鼓，牂牁柱，打儿洞，对歌成亲，产翁制，打牛，多葬式，猎头俗，尚巫傩。上述夜郎文化现象在黔西南州普遍存在并能寻找到发展演变的轨迹，证明我们这里是夜郎文化的地区。
